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无为的境界:善行、善言、善数、善闭、善结

来源:     时间:2015-11-16 15:02:40 点击: 【字体:


  善 行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者, 不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。


  这一章的开头描绘了五种高人的形象,虽然没有做更多的描述,但我们马上会浮想联 翩:这五种高人有的不留下任何痕迹而飘然行走在树丛、江河;有的妙语连珠、滔滔不绝而滴水不漏,无懈可击;有的不用任何工具就能快捷地算出你出的任何一道 计算题;有的只要他一关门你就是想尽一切办法也打不开门,门上却没有任何门锁、门闩;有的不用绳索就能把你捆紧,怎么也解不开……真是太神奇了。这不正是 我们现在武侠小说中描写的神奇人物吗?原来老子早就说过了。


  其实老子在这里并不是赞美这五种人的神奇功力,也不是要人们修炼成这种功夫,老 子本来就反对机心、机巧,反对人为追求,这里说的所谓“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”关键就在“无”字上,其实就是“自然、无为”的具体表现。 “善行无辙迹”就是行“无为之事”,辙,是轨迹;迹,是足迹。“善言无瑕谪”就是行“不言之教”,“瑕谪”,瑕疵,过失。因为按照自然之道,所以不必要刻 意追求,不必要刻意用功,而是自然获得这种功效,自然而然不留下一点痕迹。


  这是希望我们统治者不要有意而为,要符合自然大道地治理国家、治理百姓。要“常 善救人”“常善救物”,怎样救人、救物?就是要人尽其才,物尽其用,最充分地发挥人和物的潜能作用,这样就不会有被遗弃的--没用的人和物了。一个领导怎 么能够做到这一点?怎样用好人?关键在于知人。怎样知人?关键在于开发出自己本身的潜能,本明的智慧。开启了这种智慧,自然会洞悉每一个人的秉性、特长, 然后将他放在最适合的位置上让他发挥出最大的才能。这才叫“无弃人”“无弃物”。


  这章最后老子阐明了善与不善的关系,两者之间是相辅相成的。很多人将“不善”理 解为“恶”,是不对的。“不善”可能会变恶,也可能会变善,是善和恶的中间态。如果以一种自然、平等、符合“道”的眼光来看待善与不善,其实就能平等地对 待了。一来所谓善与不善的价值判断本身就可能有问题,二来善与不善是可以互相转化,相互借鉴的,所以都要尊重、都要善待。尤其对不善的人和事,不要鄙视他 们、遗弃他们,要鼓励他们以善为师,这就叫做“要妙”,其实是大慈悲、大平等之心。不要区分高低、贵贱、对错,大道本身就是自然而然的,所谓的不善、贱和 错也是人为造成的。而对不善者继续采用不善的态度,那就成恶了。


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