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圣人的境界:去甚、去奢、去泰

来源:     时间:2015-11-16 15:04:54 点击: 【字体:


  将 欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。夫物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、 去泰。


  得天下与治天下无外乎两种方法,一种是"无为"的方法,一种是“有为”的方法。 所谓“有为”的方法就是“取天下而为之”“执天下而用之”,就是用强力、暴力去夺取天下,用强政、暴政去控制天下、指使百姓,表面看这种方法是有利的、有 效的。然而老子却提出了严峻的警告,用这种方法得天下与治天下,一定会很快灭亡。为什么呢?因为天下是个“神器”,是个神圣的器物,它是极为贵重的,又是 最容易破碎的,一不小心它就会被打碎了。它有自己的一套结构方式、运动方式,千万不能人为地去改变它,也不可以人为地去支配它。它是一个整体,所以不能分 割它,不能强行加入人为的想法、人为的观念。


  我们现代人治理一个企业,往往觉得这个企业就是我们打拼出来的,当然是属于我 的,我可以按照自己的想法改变它,支配它。这和古代的一些帝王的想法是一样的,以为这个国家是我打下来的,当然是我的“家天下”,我可以随意地控制它。自 古以来有多少暴政、暴力,结果怎么样?“万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”有哪一个朝代能够永世长存?


  也许你会说,我创建的这个企业和那些强行夺取来的国家不同,我是打拼出来的,没 有去偷去抢,我为什么不能掌控它?虽然如此,但一定要明白,企业也是一个“神器”,同样是脆弱的,你创建的不等于就是你的,这叫“生而不有”。你想一想, 办一个企业一开始有多少你的家人、你的朋友、你的合作伙伴在支持你、帮助你,后来有你的副手、你的下级、你的员工在为你管理、为你这个企业工作,所以一个 企业绝对不是一两个人的。


  或许你会进一步说,我知道这个道理,但照老子“无为”的意思,难道我就不管不 问、任由我的企业自生自灭吗?当然这并不是老子“无为”的真正意思,老子只是说不要违背自然规律地去支配它,也就是说不要违背生态平衡规律、市场规律,不 要违背员工、消费者的本性和最基本的利益,而不是说要在家睡大觉,什么事也不干。


  老子接着描述了“物”的各种特性,这个“物”其实指的就是人。物性是不同的,人 性也是有差异的。老子用了八个“或”。“或”,有的。其中“或嘘或吹”,“嘘”是缓慢出气,“吹”是急切吹气。“或强或羸”,“羸”是瘦弱的意思。“或挫 或隳”,“挫”,河上公本写作“载”,安坐在车上;“隳”就是堕、坠。这八个“或”是四种相对的人性写照。我们要承认这种人性差异的合理性,一个领导尤其 要明白这一点,千万不要去消除它。要知道世界就是因为差异才显得丰富多彩,自然就是因为有差异才能保持动态有序、生态平衡,社会就是因为有差异才能保持动 态稳定、整体和谐,一个部门、一个企业也是因为有差异,才显得有活力、不偏激、不片面。然而,古往今来不少当政者往往以自己的主观意志作为标准,来消除人 的差异性,结果导致怨声载道、自取灭亡。


  所以老子由衷地提出“三去”:去甚、去奢、去泰。汉代河上公本解释“甚”是指贪淫声音,“奢”是指服饰饮食,“泰”是指宫室台榭。这样一一对应,可能过于 机械了,其实就是指日常生活、为人谋事的各个方面太过度了、太极端了,违背自然常态了,因此一定要抛弃掉,恢复到自然清静的本来状态中去。


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