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董直讲—墓地寻龙点穴辩真论

时间:2017-11-06 15:20:26 点击: 【字体:

浙江会员:董直讲

墓地寻龙点穴辩真论,怎么看墓地风水


   我们在易学风水界中,“真”与“伪”书之辩论,历史由来久远;在易界老前辈的著作中几乎人人都遇见,说何书是伪诀。因此引起我们在学术讨研交流会中,通常遇到不少易界前辈及老师们的强烈争论。怎么看墓地风水


实际上,我们在易学风水术中;又该如何判辩,哪个是真,哪个是伪呢?


   我觉得:“只要你用心专研,领悟古经,登山证穴,就能有所觉悟。”


   弟子在易学行业中,经历几十年;通过良师益友的指导,细研群书,登山证穴,方明风水术之学理。现公于天下易学爱好者同研。


   人们所说之风水学术,门派诸多;实际只有形和气两大派也。如能两派合一,才是风水术中之全美。


   所言风水学者,实为地理、环境、时空、向背的一门深奥科学之学理也。重在龙、穴、砂、水、向五大要之阴阳、向背、美恶、生死、强弱、直曲、迎送、冲和、分合、逆顺、横竖、正侧、主客等等之学说。


   大凡登山寻龙点穴,先辨山龙与水龙,再看星辰去与往,情性向背及美恶;左右是否交顾,向方是否朝迎,水口是否回迎有情;辨明星辰是俯是仰,势倾否,方可看入手也。


   然龙势之剥换变化及理气,可分为生死之脉。所为强龙生脉者:起伏曲折盘旋,展肩而开面;如山中之蛇行,屈曲自如;如檐前之水滴,珠珠相扣;如人之手指,枝节相连;脉要有枝有节,自分明,断断续续行;断处,乃为阴气之所生;坐下雌雄交会处,乃阳气之所止也;阳气既聚,偃仰流动一折,乃为贵;阴气聚处,情分厚薄;阳气聚处,以定深浅,顺其自然。形局优美,山合乎龙,龙合乎穴,穴合乎向,向合乎水,节节相扣;气合乎三合纳甲,合乎河洛天地阴阳造化者,言为生脉矣。


   所为弱龙死脉者:硬直不动,形如溜竹;坐下没有交会,合掌直牵,或如瓮肚鳖裙,现骨露筋不开面;形局破碎,左右无交顾,前无迎,后不就;天地阴阳河洛反逆,三合纳甲相破,龙穴不想随,此名死脉也。


   龙有山谷与平洋,穴认阴阳交合,雌雄交会处。藏风聚气方为真吉穴,风吹水劫者,寿短丁财穷也。


   平洋龙,穴须得水乘气,山谷龙,穴要藏风纳水,方得点穴之要诀也。不要以水之来往,定穴中之吉凶,但要、求穴里藏风聚气。求得藏风处,应须着眼仔细观,穴傍定要重重裹;若有凹风射穴来,定有翻棺家破财;左右无抱迎,定主白蚁满棺临;案若低微者,风吹骸骨往上也;穴若仰几;则风吹骸骨往下也。得水藏风之处,体魄自然安慰。风吹水劫之地,不免水蚁满棺,家道败落。葬乘生气,则要观风与水之来往美恶,无砂护则风来,砂破碎恶则风生也,砂水直冲则煞入;水来则风去,砂护水环则美境也。风来则凶,水来则吉;风来则生气散而穴寒也,风去则生气凝而穴暖也,暖则丁财两旺,,寒则子孙俱贫。经曰:“高山不论水,平地不怕风;无水亦无财,有风骸不安”。


   所为风者,耗散神气之物也,高山属阴,阴常凝,故艮风以散气;平洋属阳,阳常散,故得水以收气,江湖河海大洲沙界是平洋;风水元来别有行,避风避水真砂地,风吹水劫寿不长也。


   前面所言平洋之地不怕风者,此不怕,是地面之风耳,并不是地风也。亦有前后左右,高梗或田坎,高起尺余者,方可下穴。倘若四周全无半点护卫,一个光突,也是不怕风乎?


     倘若就身有小涧长坑,即风来吹穴,龙为深忌。盖平洋之坑风,即高山之鼎风也,慎之慎之!水由地中行,而风乘之则来,名曰地风也。朝前之水直去,龙虎砂相对而长,则肋下之风必反吹入面前低案;远则不顾,当胸吹来,名剪刀风,主无人丁。又曰:天有阳风,地有阴风。天风者,阳风也,风从山谷而起,则易起易散,其力缓,非龙不猛;雨从云起,山气上升而成云,云盛则成雨;风与雨随大地之气而变,阳气盛则生风,阴气盛则生雨,阴阳两盛而相薄则风雨骤至。地风者,阴风也,风在地中藏,则难消难灭,其力急,非尸不侵,湿从地卑;地卑,地气下降而生水,水盛则生蚁虫,蚁与水秉阴阳之脉气而生也。地气弱则生水,脉气无则生虫蚁,地脉两衰而无气,则水蚁两全。地气贯尸而不贯冢,山川朝冢而不朝尸也。


     盖穴由龙定,真龙则自有真穴。要是有穴之龙,点无穴之山者,则无穴矣。亦有大龙大势结一大山,力旺气饱,可扦数百棺者,无穴可点。若扦在气饱处,丁财大旺,满山之土,一样色相,名曰大葬山。凡大族人烟,必有此山;有此山,必开大族。高山则有形可据,有象可求。个字落脉,八字分开;阴来阳受,阳来阴受。蟹眼虾须,金鱼蝉翼,去死挨生,窝钳乳突,此山龙结穴之证佐也。若平洋地,气隐脉藏,如何证验呢?


     平洋既有龙来也,必有高低起伏,结成体段。开门立向,主气团聚而为穴场。又当察其大势,水从何处发源,何处兜收;左环右抱,其阴阳交媾之所,即是定局之处,此谓太极之根本也。俗云太极主局内者有所不知,言太极有言外面之太极,局中之太极和穴中之太极等等。如有石山土穴,土山石穴,砂子穴,清水穴,种种不同,难以尽言;又有奇龙怪穴,自求常理可拘,而观象取影,亦必定有天然之则也。故山昂穴窄者,要高处点;四畔平和者,低处扦也;砂局均匀者,正中为穴场;边宽边紧穴偏点;水斜山乱窼中隐,乐空下短定翻身也,有来有去寻结局,山穷水尽向腰寻;四周高逼穴易压,岭上寻真踪。四畔低旷穴恐露,麓下留情,左高而压穴寻右,右高而压穴寻左也,任推移。前逼而穴宜扦后,后逼而穴宜趋前,随之进退。或近压而远秀,或内泻而外收,穴须高取而论周围。或远粗而近秀,或外窄而内宽,法须低藏而求窝聚。四畔围弯,宜识穿弓架箭之妙;非但砂局均匀,中正作者宜然;即边宽边紧,穴当偏者亦然。凡穴在外看,则有偏正之殊,在内看,则正而不偏,方能发福,房份均匀也,看古墓便知。


     众山粗杂,须知移步以换形,以粗中求秀,以杂中求清也。山水两佳局罕有,官禄两就法须知;倘山不如水之有情,禄当就则就之;俯而就下日,犹如口就食,必须到位。如水不如山之秀拱,官当迎则迎之;仰而迎高日,迎如主迎宾,形情亲切也。来脉若天然,休贪朝秀而误转;所以说有贪朝而失向之理也。过水如弓返,喜得砂蔽以深藏;一案能遮百煞,妙甚矣。众大一细,取其室女坐闺中而不露也。众细一特,取其鹤立于鸡群而自奇也。坐忌空不忌短,此论常理,岂可执于翻身回结之局?所以无乐无鬼之地皆发也。山直来穴横受,多犯众忌,彼恶知乎脱龙就局之权?扦地固当就龙,万不可脱气,此言脱龙者,莫非后来直硬之龙,急迫之龙,而脉气依然一线串入于穴中也。势逆砂顺,谁识离乡堪取贵?水朝砂抱,须知此地好救贫;迎水砂环抱,自然朝贫暮富也。三山齐来,望缩藏者以寻穴;不藏者穴露而受其寒也。诸脉乱出,有跌断者是真龙。山水之变态不一,咫尺之转换顿异;或低视而丑,或高视而美好,或左视而妍,或右视而媸;秀气在下,点高则否;情意偏右,扦左则亏;得此深思观看,可知点穴裁取之道也。


     上文之学理句句是真言,字字是金;不信者,可登山证佐。所有真伪之辩论,实是一些看书没有索其解,又不肯礼拜大师;看书尽是假看瞎看,拿着书皮,当书读;怎么晓得哪几篇是真,哪几篇是假呢?反而把假的看得津津有味,看真书,原来尽无头绪。所以世上人不识好歹,请堪舆师看地,将父母大事,信凭先生;谁知先生信凭伪书。依样画葫芦,信手做去,真是害人匪浅矣!怎么看墓地风水

(本文章仅代表作者个人观点,不代表本会立场)
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