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王象琪-龙战于野,其血玄黄”的本义

时间:2018-11-27 11:00:57 点击: 【字体:



河北会员:王象琪

“龙战于野,其血玄黄”的本义

——千门万户曈曈日 总把新桃换旧符



       “龙战于野,其血玄黄”。此句出自易经-坤卦,为坤卦上六爻之爻辞。那么,这句话的真实含义是什么呢?他在说什么?仿佛很难弄懂。我也很想探求其真义,于是通过一段时间的琢磨、看资料、不断推敲,终于理出一些头绪。怎样概况一下我对这一句的感悟呢?思来想去,用宋代王安石的《元日》最为恰当,原诗是这样写的:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。就是更替,就是革命,就是新桃换旧符。革谁的命呢?新事物要革旧事物的命,坤上六革老龙的命,坤卦革乾卦的命。这就是“龙战于野,其血玄黄”的本质意义。


    我们先来看看这句话的字面意思,龙:就是指拥有最高权力与地位的人,就是乾卦中的九五、上九。是最大的阳。那么谁与龙战呢?当然是坤上六,他是最大的阴,他的力量已经发展到足以与乾卦中的九五、上九抗衡的地步。野:城外为郊,郊之外为野;意思是说这个龙已不在其位,大权旁落,离权位越来越远了。血:人之精华,人的本色;玄:天的本色,这里指的就是天;黄:地的本色,这里指的就是地。其血:就是这一脉血统的人(占统治地位的黄族)。朝代更迭,新旧更迭,哪一个不是新事物战胜旧事物?哪一个不是非君之人,夺君之位。其血玄黄:就是回归天地之间了,不在是皇城里的统治者了。回归本真、返璞归真了。龙战于野,其血玄,就是血洒天地间。


   大家看看能否认同我的这一观点。“龙战于野,其血玄黄”,我认为讲的是人类历史格局的变迁、是自然界发展规律的变迁,是事物的轮回,是一种新旧事物的更替过程。


    当一个人通过自身成功的努力,上升到坤上六的阶段时,他就与龙有了抗衡的资本与能力了。就会与龙宣战。这个现象是自然的,也是必然的。


    乾就是龙,坤就是马。乾与坤有对立的时候,也有统一的时候,就坤卦而言,统一的时候叫“黄裳元吉”,对立的时候就叫“龙战于野,其血玄黄”。这才是龙马精神的完整概念。“龙战于野,其血玄黄”是宇宙历史发展的原动力。


  伟人在《矛盾论》中讲到:“世界上总是这样以新的代替旧的,总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。”我们看看中国历史,或者看看世界历史,历朝历代的不断更替,就是“龙战于野,其血玄黄”的完美诠释。我们就举一个三国时期的案例吧。


    三国时期的魏国,是一代英杰曹操所建立的,在三国中是最强大的。谁知,曹氏子孙不肖,后来的魏国竟成为司马氏的天下。到魏主曹芳当政时,司马师实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殿,一切政事都由他决断,根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过,下密沼诛杀司马师。谁知,事不机密,反而被司马师废了他的王位。司马师因篡位不到时机,只好另立曹髦为新王。这位曹髦是魏文帝的孙子,原先被封高贵乡公的爵位,如今做了皇帝,倒想有一番作为。那知,司马氏控制了整个朝政。司马师死后,司马昭自封天下兵马大都督,处处挟制高贵乡公,篡权的野心日益显露,以至天下无人不知。"司马昭之心路人皆知"的成语,就出自此处。


     眼见司马昭的专横,曹髦是恨在心里,但又怕司马昭的权势,只好作《潜龙诗》一首,以泄不满。诗曰:伤哉龙受困,不能跃深渊。上不飞天汉,下不见于田。播居于井底,鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲,嗟我亦如然。一位名叫贾充的官吏知道后,马上向司马昭告发了此事。司马昭一听,诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝,恼怒万分,立刻身带宝剑随从,直入宫殿。当着百官大臣,厉声责骂曹髦,公然威胁说:"你曹髦是不是想作第二个曹芳!"曹髦回到后宫,痛哭一天。终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。王经劝告他,要以鲁昭公讨伐季孙氏不成,反被流亡的史事为鉴。可是,曹髦表示,宁死也不能让司马昭猖獗了。于是,曹髦召集兵士三百人,要去诛杀司马昭,王经死谏也不听,而王沈、王业则投靠司马昭,当了叛徒。还不用司马昭动手,曹髦就被司马昭的手下杀死,王经与三百兵士也-一惨遭杀害,血流遍市。


     这就是“龙战于野,其血玄黄”的本质意义。当然这个除旧布新,不仅仅是在描述人类社会之现象,动物界,植物界,乃至整个宇宙的发展皆如此。
 

王象琪
2018年11月25日



(本文章仅代表作者个人观点,不代表本会立场)
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